من طرف بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الحمد لله واسع الجود والعفو والمغفرة، الذي أنار لنا سبل الهُدى والتَّذكرة، وصلَّى الله على نبيِّه المصطفى، وخليله المُجتبى، وعلى آله وصحبه النُّجباء.
أمَّا بعدُ
فهذه دراسةٌ حديثيةٌ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: "يَا نَبِيَّ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ؟" قَالَ: (تَقُولِينَ: اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي).
وهذا الحديث أخرجه أحمد (ج42 ـ 25384ـ 25495ـ 25497ـ 25741) ط/ مؤسَّسة الرِّسالة، واللَّفظ له، والتِّرمذيُّ (ج5ـ 3513) ط/ دار الغرب الإسلاميِّ، وقال: "هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ". اهـ والنَّسائيُّ في "الكُبرى"(ج7ـ 7665)، و (ج9ـ 10642ـ 10643ـ 10644ـ 11624) ط/ مؤسَّسة الرِّسالة، وفي "عمل اليوم واللَّيلة" (ج1ـ 872ـ 873ـ 874ـ 875ـ 876) ط/ مؤسَّسة الرِّسالة، وابن ماجة (ج2ـ 3850) ط/ دار إحياء الكتب العربيَّة، مِن طريق كهمس بن الحسن وسعيد بن إياسٍ الجٌريريِّ، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة رضي الله عنها.
وفي الطَّريق الثانية لأحمد، يزيد بن هارون سَمع مِنَ الجُريريِّ بعد الاختلاط؛ لكنَّه متابعٌ بسفيان الثَّوريِّ، عند النَّسائيِّ في "الكٌبرى" وفي "عمل اليوم واللَّيلة"، وعبد الرحمن بن مرزوقٍ عند النَّسائيِّ في "عمل اليوم واللَّيلة".
وفي رواية أحمد مِن طريق محمَّد بن جعفرٍ ويزيد بن هارون، وفي رواية النَّسائي مِن طريق المعتمر بن سليمان، رواية الثَّلاثة عن كهمسٍ عن عبد الله بن بريدة، حكاية واقعة سؤال عائشة رضي الله عنها للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم؛ ولهذا قال النَّسائيُّ مرسلٌ.
وعبد الله بن بريدة لم يَسمع مِن عائشة، نصَّ على ذلك الدَّارقطنيُّ في "سُننه"(ج4 ص 335) ط/ مؤسَّسة الرِّسالة.
وأخرجه أحمد (ج43 ـ 26215)، والنَّسائيُّ في "الكبرى" (ج9ـ 10647)، وفي "عمل اليوم واللَّيلة" (ج1ـ 877)، وأبو يعلى في "المعجم" (ج1ـ 43) ط/ إدارة العلوم الأثرية فيصل أباد، والطَّبرانيُّ في "الدُّعاء" (ج1ـ 916) ط/ دار الكتب العلميَّة، والقُضاعيُّ في "مسند الشِّهاب" (ج2ـ 1478) ط/ مؤسَّسة الرِّسالة، والحاكم (ج1ـ 1942) ط/ دار الكتب العلميَّة، مِن طريق الأشجعيِّ عبيد الله بن عبيد الرَّحمن، عن سفيان الثَّوريِّ، عن علقمة بن مرثدٍ، عن سليمان بن بريدة، عن عائشة.
وخُولف الأشجعيُّ، مِن طرف مخلد بن يزيدٍ الحرَّانيِّ عند النَّسائيِّ في "الكبرى" (ج 9ـ 10646) وفي "عمل اليوم واللَّيلة" (ج1ـ 876). وعمرو بن محمَّدٍ القرشيِّ عند إسحاق بن راهوية في "المسند" (ج3ـ 1362) ط/ مكتبة الإيمان بالمدينة، والبيهقيِّ في "الأسماء والصِّفات" (ج1ـ 92) ط/ مكتبة السَّوادي جدة، و"الدَّعوات الكبير" (ج2ـ 533) ط/ غراس للنَّشر والتَّوزيع الكويت. وعليِّ بن قادمٍ عند القُضاعيِّ في "مسند الشِّهاب" (ج2ـ 1475)، والرَّاوي عنه عبد الرحمن بن محمَّدٍ الحارثيِّ ضعيفٌ. والنُّعمان بن عبد السَّلام عند ابن منده في "التَّوحيد" (ج2ـ 300) ط/ مكتبة العلوم والحكم. وإسحاق الأزرق كما ذكَر الدَّار قطنيُّ في العلل (ج15ص 88) ط/ دار طيبة الرِّياض، فرووه عن سفيان، عن الجُريريِّ، عن عبد الله بن بريدة عن عائشة، وهم أولى منه.
وبالتَّالي يتَّضح أنَّ ما عدَّه محمَّد بن حزامٍ في "فتح العلَّام" (ج2 ص755) ط/ مكتبة ابن تيمية، متابعةً: هو في الحقيقة وهمٌ.
وتابع سفيان عن الجُريريِّ، عبد الرحمن بن مرزوقٍ عند النَّسائيِّ في "عمل اليوم واللَّيلة" (ج1ـ 875). وخالد بن عبد الله الطحَّان عند المروزيِّ في "مختصر قيام اللَّيل" (ج1 ص259) ط/ حديث أكاديمي فيصل أباد، و القُضاعيِّ في "مسند الشِّهاب" (ج2ـ 1474)، وفي إسناده: محمَّد بن أبي نعيمٍ الواسطيُّ ضعيفٌ؛ لكنَّه متابعٌ بوهب بن بقية عند المروزيِّ.
وخالف سفيان، عبد الحميد بن واصلٍ عند الطَّبرانيِّ في "الدُّعاء" (ج1ـ 915)، في سنده ومتنه، فرواه عن الجُريريِّ، عن أبي عثمان النَّهديِّ عبد الرَّحمن بن مُلِّ، عن عائشة، ولفظه "رمضان" بدل "ليلة القدر". وهو منكرٌ؛ لأنَّ عبد الحميد مجهول حالٍ، وفي إسناده أيضًا: سليمان بن المعافى ضعيفٌ، وروايته عن أبيه وجادةٌ وهذه منها. وأخرجه القُضاعيُّ في "مسند الشِّهاب" (ج2ـ 1476)، مِن وجهٍ آخر وفي إسناده: عبد الرحمن بن محمَّدٍ الأدفويُّ مجهول عينٍ، وأحمد بن سليمان الجُريريُّ مجهول حالٍ، والوليد بن عمرو بن ساجٍ ضعيفٌ، وعبد الحميد بن واصلٍ وقد تقدَّم، وبينه وبين عائشة مفاوزُ تنقطع لها أعناق الإبل.
وأخرجه النَّسائيُّ في "عمل اليوم واللَّيلة" (ج1ـ 878)، موقوفًا على عائشة رضي الله عنها، مِن طريق عبد الله بن جبيرٍ، عن مسروقٍ عنها، وعبد الله المذكور لا توجد له ترجمةٌ.
وأخرجه موقوفًا أيضًا ابن أبي شيبة في "المصنَّف" (ج6ـ 29187) ط/ مكتبة الرُّشد بالرِّياض، والبيهقيُّ في "شُعب الإيمان" (ج5ـ 3428) ط/ مكتبة الرُّشد، مِن طريق شُريح بن هانئٍ، وفي إسناده: أحمد بن عبد الجبَّار ضعيفٌ، لكن تابعه ابن أبي شيبة؛ ممَّا يشعِر بأنَّ للموقوف أصلًا.
ختامًا أحمد المولى عزَّ وجلَّ، على توفيقه إيَّاي لهذا العمل الصَّالح، في هذا الشَّهر الفاضل؛ و المتمثِّل في الذَّبِّ عن سنَّة نبيِّه صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم.
فله المحامد كلُّها، وهو حسبي ونعم الوكيل، وإليه المصير، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين.
تمَّ الفراغ منها ليلة الأربعاء 28 رمضان 1444 هجريِّ
كتبه أبو عبد الله إبراهيم بن خالدٍ التِّبسيُّ الجزائريُّ
في الرَّباح وادي سوف
